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9月30日 小步舞曲 这两天在家一直听陈绮贞的歌，恰好今天晨报有篇《陈绮贞的小步舞曲》，讲她如何出道，觉得真是巧。朋友说那是八卦，我觉得不是，同过这篇报道，我才对她有初步认识，了解她是个本色的歌手和创作人，这在现今喧嚣的年代是多么难能可贵！
朋友喜欢她的歌，只是喜欢那些节奏和曲调，而我听歌，同样喜欢那些词。好的词亦是一首歌的灵魂，更何况那些词道出了女人的心声，敏感如我怎能不触景生情？就像前两天贴的那首《嫉妒》，之前未想到能如此贴切表达自己的心境。
我想陈绮贞写歌唱歌也是表达自己的方式吧，而我，习惯于留下点文字来记录，为了却是更好的忘却！当然朋友的态度是不屑一顾，不以为然。文里说，办公室里有很多女孩子，满怀热情地跑来跑去，走动的时候仿佛踏着小步舞曲：
9月27日 嫉妒爱上了你 爱上了你的一切
挥不去的是那个 没有我的世界 心中的一个结 紧紧的锁住我 微弱似风中不安感受 该如何面对你温柔眼神 当心中有了疑问 而我是不是你的唯一 而你是不是真的在乎我？ 请相信我 请相信我的心 就这样地坠入幸福的深渊 嫉妒你的快乐 它并不是因为我 真心退缩在黑暗角落 该如何倾听你温柔声音 它并不只属于我 而你是不是真的在乎我 而我是不是你的永久？  9月20日 心悦诚服 近两天工作不忙，闲暇之余，读父亲的大作，真正体会心悦诚服的感觉。
一直觉得父亲是个文人，他自嘲地把自己撰文叫作“伟大的事业”，他的文章被各大学术网站转载，但他仍无名，只因他不是教授，工作与所作之文无丝毫关联。但我却由衷的佩服他，因为他懂得对话的艺术。
阿伦特说：“对话并不是通过消除意见或观点来得出真理，相反，是在意见本身所具有的真理性意义上来展示这些意见。那么，哲人所扮演的角色就不是城邦的统治者，而是它的‘牛虻’，他要做的不是将哲学的真理告知公民们，而是要使公民们自身更接近真理。”引用这段让我想起一个朋友，一个自诩比我们这些凡夫俗子更接近真理的人。然可笑的是，他在网上的慷慨激昂、咄咄逼人，妄图消除别人不正确的意见和观点（当然他是死不承认的），仿佛把自己作为真理的化身。
也曾看他与人辩论，却仅仅是比下有余，他“聪明”地选择对手，选择一些不堪一击、如鸡同鸭讲的、被其自身称作小P孩的对手，进行一场场别开生面的实则确是“聋子的对话”。因为，往往是对方连要辩论的主题都不清楚，又或者，他想言明的道理，对方却根本连一句话的意思都没搞清。可他热衷这种毫无意义的辩论，乐此不疲，赢家是他，可以极大程度的满足自己的虚荣心。
倘若遇上比自己强的对手，他便开始东拉西扯，运用起诡辩术，却常在不自觉中偷换概念。他的辩论早脱离了学术的范畴，其实读过的书并不多，只是凭自己的小聪明，把所知所看来个大拼凑，运用某些“逻辑”，炖出一锅“乱炖”，实难让人心悦诚服。唯一能称赞的，大概是其反应灵敏度，言语组织力和那不可一世的超强气势。
写到这，又想起作文一事。自己写作全凭一时兴起，无非是儿女情长，长嗟短叹，除了感性还是感性。是时候读些透着理性光辉的好文了。 9月19日 情书
9月18日 舍不得把眼睛睁开
李度的一首老歌，今晨听觉得好歌真的是历久弥新。歌词所述的甜蜜虽然现在体会不多，但也真的不想把眼睛睁开，有梦多好！昨天又称了一下，体重下降了，心里却无大的喜悦。不是因为我吃的少而瘦的，而是几星期以来所受的精神折磨，为此憔悴，只是他不懂……
每天闹钟想起，仍舍不得把眼睛睁开，怕梦中的美好被现实的残酷取代，我变得懦弱了- -0
9月11日 暂时脱离尘世 苦痛、愤怒、叫嚣、哭泣，是附着在人世间的，人当然不能避免。但请注意“暂时”这两个字，“暂时脱离尘世”，是快适的，是安乐的，是营养的。陶渊明的《桃花源记》，大家知道是虚幻的，是乌托邦，但是大家喜欢一读，就为了他能使人暂时脱离尘世。《山海经》是荒唐的，然而颇有人爱读。陶渊明读后还咏了许多诗。
这仿佛白日做梦，也可暂时脱离尘世。 这是今天读丰老的散文中的一段。细想来，最近，苦痛、愤怒、叫嚣、哭泣似乎不停在自己身上循环，搞得自己精疲力尽，想着想着便泪千行，倒真似林妹妹了。有人用“梨花一枝春带雨”来形容哭的美，其实哭不可能美，尤其是号啕大哭，留给自己的无非是一对水泡眼。 “不可含怒到日落”也曾是自警的一句箴言，可最近也完全抛到了脑后。愤怒之火熊熊燃烧，人就会在冲动这个魔鬼的蛊惑下做出非理智之事，叫嚣也不可避免。
这一切都源于内心的苦痛，然说出来无非是儿女情长，冷静时又觉得惭愧。
“带我去月球”，暂时脱离尘世，给自己的心放个假，补充些营养。因为我真的病了，病得好重…… |
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